Sungai Ujong: luak yang berbeza

Luak Sungai Ujong terletak di sekitar Seremban dan Port Dickson, dan merupakan pusat awal perlombongan serta perdagangan bijih timah. Ia juga luak pertama yang ditembusi campur tangan British pada abad ke-19. Namanya penting: menurut riwayat, "Negeri Sembilan" sendiri bermula daripada nama Sungai Ujong. Namun, yang paling menarik tentang luak ini bukan sejarah perlombongan timahnya, sebaliknya keunikan adatnya.

Kisah asal: Bendahara Johor dan Batin bukit

Cerita Sungai Ujong bermula jauh sebelum orang Minangkabau tiba. Penghuni asalnya ialah orang bukit, yang disebut orang Melayu sebagai Sakai atau Biduanda, hidup memburu dan meramu di lembah Linggi. Menurut legenda yang dirakam Gullick, moyang mereka, Batin Seri Alam, turun dari langit, dan daripada jurainyalah lahir golongan Biduanda.⁵

Titik perubahan berlaku apabila Bendahara Sekudai, seorang pembesar Kesultanan Johor, berkahwin dengan Batin Sibu Jaya di sekitar Linggi. Daripada perkahwinan itu lahir empat orang anak yang, kata Gullick, "were the founders of the waris of Sungei Ujong." Dua anak lelaki menurunkan Waris Klana, jurai yang membekalkan Dato' Klana; dua anak perempuan pula menjadi moyang kepada dua waris lain, iaitu jurai Dato' Bandar (gelaran tertua di Sungai Ujong) dan Dato' Andika.⁵

Menariknya, Gullick sendiri berhati-hati dengan susur galur "anak Sultan" ini. Beliau berpendapat dakwaan keturunan diraja itu kemungkinan besar dibentuk selepas 1699, iaitu satu peringatan bahawa salasilah adat sering bercampur antara sejarah dan legenda.⁵

Adat Purbakala, bukan sistem suku

Walaupun Sungai Ujong salah satu daripada empat luak beraja yang memilih Yang di-Pertuan Besar, institusi adatnya menyifatkan tradisi dalamannya sebagai Adat Purbakala, adat lama yang dikatakan diwarisi lebih 700 tahun, dan menegaskan ia berbeza daripada sistem suku yang menjadi tanda Adat Perpatih di luak-luak lain.⁶ Bezanya bukan sekadar nama: ia mengubah cara keturunan, kepimpinan, dan tanah disusun.

Sistem waris, bukan "12 suku"

Sungai Ujong tidak pernah menggunakan Suku Nan 12 yang lazim disebut. Sebaliknya, ia memakai sistem waris: Waris Negeri Sungai Ujong berketurunan Dato' Bendahara Skudai, Bendahara Kesultanan Johor-Pahang-Riau-Lingga, dan terbahagi kepada dua, Waris di-Darat dan Waris di-Ayer.¹ Inilah sebabnya "Biduanda" di Sungai Ujong merujuk waris keturunan Orang-orang Besar istana, bukan sebuah suku Minangkabau hasil kahwin campur seperti yang sering disangka.¹

Keturunan ini masih dikira melalui nasab ibu, sama seperti kerabat diraja Perak dari segi taraf, cuma Perak mengikut nasab bapa manakala Waris Negeri Sungai Ujong mengikut nasab ibu. Kedudukan waris ini juga dimaktubkan dalam Jadual Kelapan Perlembagaan Persekutuan.¹

Lembaga memerintah kawasan, bukan suku

Kerana tiada suku, Dato'-Dato' Lembaga Sungai Ujong tidak memerintah kelompok suku, sebaliknya memerintah kawasan (lingkungan atau jajahan) yang meliputi seluruh daerah Seremban dan Port Dickson. Susunannya dirakam dalam perbilangan Adat Purbakala:

Susunan ini lebih dekat dengan Orang Besar di Perak atau Selangor yang memerintah jajahan/daerah, berbanding Lembaga suku di luak Adat Perpatih yang lain.⁶

Tiada tanah adat

Inilah perbezaan yang paling ketara. Sebagai pengamal Adat Purbakala, Luak Sungai Ujong tidak mempunyai tanah adat, yang ada hanyalah Tanah Simpanan Melayu. Tanah di Seremban dan Port Dickson tidak tertakluk pada enakmen pemegangan tanah adat Negeri Sembilan.⁶

Ini bukan sekadar dakwaan institusi adat. Satu kajian akademik bebas (USIM, disemak rakan sebaya) mengesahkan bahawa antara daerah Negeri Sembilan yang tidak mengamalkan tanah adat ialah Seremban (Luak Sungai Ujong), Port Dickson (Wilayah Adat Lingi) dan sebahagian Gemas, berbeza dengan Jelebu, Rembau, Jempol, Kuala Pilah dan Tampin yang mengamalkannya.⁷ Tanah adat di Negeri Sembilan dikawal enakmen khas (Enakmen Pemegangan Adat 1909, dikemas kini sehingga Bab 215 pada 1926) dan Perkara 90 Perlembagaan Persekutuan, kerangka yang memang tidak terpakai di Sungai Ujong.⁷

Sistem tanah adat di Sungai Ujong dimansuhkan secara berperingkat mulai 1883, pada zaman Dato' Klana Petra Lela Setia Mohd Yusof bin Hashim, apabila pewarisan harta pusaka tidak lagi diserahkan kepada perempuan, sebaliknya diagihkan mengikut hukum faraid. Pendirian ini dikukuhkan pada tahun 1920-an pada zaman Dato' Klana Ma'amor, atas pandangan ulama Sheikh Muhammad Said al-Linggi, sehingga pewarisan tanah berpegang sepenuhnya pada hukum syarak.³

Luak dengan undang-undang bertulisnya sendiri

Berbeza dengan adat yang umumnya disampaikan secara lisan melalui perbilangan dan teromba, Sungai Ujong memiliki Undang-Undang Sungai Ujong, sebuah kod undang-undang Melayu bertulis yang dikesan sejak kurun ke-14, antara yang tertua di Tanah Melayu.² Fasal-fasalnya menggariskan, antara lain, martabat dan tanggungjawab pemerintah berlandaskan Al-Quran dan mazhab Syafi'i.

Dua pembesar, satu luak: Klana dan Bandar

Sejarah Sungai Ujong tidak lengkap tanpa kisah persaingan dua pembesarnya. Di satu pihak berdiri Dato' Klana, Undang luak; di pihak yang lain Dato' Bandar. Menurut Gullick, kuasa Dato' Bandar tumbuh daripada jawatan Shahbandar, pemungut cukai di Sungai Linggi. Oleh sebab Linggi ialah nadi perdagangan, pemegangnya menjadi kaya lalu mula bertindak seolah-olah seorang Undang, membina "sebuah kerajaan kecil" sendiri.⁵

Persaingan itu berlarutan sehingga meletus perang pada 1849. Apabila British campur tangan pada 1874, Dato' Bandar Tunggal yang menentang mereka "was defeated and deposed", dan tempatnya diambil oleh Ahmad, sekutu Dato' Klana. Dato' Bandar Haji Ahmad kemudian naik hampir setaraf, malah menjadi Pemangku semasa Dato' Klana Ma'amor masih kecil, sehingga namanya turut disebut dalam perjanjian 1895 dan 1898. Namun itulah kemuncaknya: pada abad ke-20, jawatan Dato' Bandar surut menjadi "a sort of junior partner to the Dato' Klana", dengan fungsi terhad kepada kelompoknya sendiri, Waris di-Ayer.⁵

Undang, Telaga Undang & Dato' Klana Petra

Ketua luak bergelar Dato' Klana Petra, dan jawatannya disandang melalui jurai Waris Klana yang berselang antara Klana di-Hulu dan Klana di-Hilir. Pusat hal adat waris ialah Telaga Undang, punca kesahihan seorang Undang, dan tempat kuasa memilih (serta, mengikut institusi adat luak, memecat) Undang berlegar.⁶

Istilah "Telaga Undang" itu bukan baharu. Seawal 1949, Gullick sudah merakamnya sebagai satu jawatan perempuan turun-temurun dalam Perut Hulu Waris Klana, yang "descends from mother to eldest daughter without any selection or appointment." Pemegangnya bertindak sebagai penimbang tara dalam pertikaian di Pantai yang dirujuk kepadanya, dan menerima penghormatan khas pada Hari Raya, termasuk tembakan lima das.⁵ Catatan neutral ini penting: ia menunjukkan Telaga Undang memang sebuah kedudukan adat yang lama, jauh sebelum ia menjadi tumpuan pertikaian hari ini.

Ringkasan: di mana Sungai Ujong berbeza

Rujukan

1. Faridzwan Abdul Ghafar (2024). Waris Biduanda di Sungei Ujong Keturunan Bendahara. WadahDBP, Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. Undang-Undang Sungei Ujong (kurun ke-14). Teks undang-undang Melayu bertulis Luak Sungei Ujong, antara yang tertua di Tanah Melayu.
3. Nadzan Haron (1990). Perlaksanaan Peraturan Adat dalam Sistem Pentadbiran Tanah di Negeri Sembilan. Jebat, 20; dan (1997) Pemilikan dan Pentadbiran Tanah Adat 1800–1960. Lembaga Muzium Negeri Sembilan.
4. P. E. de Josselin de Jong (1960). Islam versus Adat in Negeri Sembilan.
5. J. M. Gullick (1949). Sungei Ujong. Journal of the Malayan Branch of the Royal Asiatic Society (JMBRAS), Vol. XXII, Part 2. Kajian primer klasik; turut merujuk R. J. Wilkinson (1921), C. O. Blagden, dan manuskrip "Adat Sungei Ujong" (c.1910).
6. Majlis Dato' Lembaga Adat Sungei Ujong, Portal Arkib Sungei Ujong. Catatan institusi adat luak (sumber berkepentingan, bukan tafsiran neutral).
7. Azman Ab Rahman, Tengku Mansur Tengku Zainal Abidin, Lukman Abdul Mutalib et al. (2017). Tahap Kefahaman Masyarakat Terhadap Konsep Tanah Adat dan Undang-Undang Tanah Adat: Kajian di Negeri Sembilan. Malaysian Journal of Syariah and Law (USIM), 5 (khas).

Seterusnya: Luak & Suku · Struktur Adat · Isu Semasa